بخشي از رواياتي را که درباره سيرت امام زمان (عليه السلام) پس از ظهور است نقل مي کنيم. در اين باره، آن چه را که استاد محمد رضا حکيمي در کتاب پر ارج «خورشيد مغرب» آورده است عيناً نقل کرده و علاوه بر روايات محتواي اين کتاب، از قلم اديبانه استاد نيز بهره مي گيريم:
الف) سيرت ديني
مهدي (عجل الله تعالي فرجه) در برابر خداوند و جلال خداوند، فروتن است، هم چون عقاب، به هنگامي که بال خويش فرو گشايد و سر به زير انداخته، از اوج آسمان فرود آيد. مهدي، در برابر جلال خداوند اين سان خاشع و فروتن است. خدا و عظمت خدا، در وجود او متجلي است و همه هستي او را در خود فرو برده است. (1)
مهدي (عجل الله تعالي فرجه) عادل است و خجسته و پاکيزه. او ذره اي از حق را فرو نگذارد. خداوند دين اسلام را به دست او عزيز گرداند... مهدي، همواره بيم خداوند را به دل دارد و به مقام تقربي که نزد خدا دارد مغرور نشود. او به دنيا دل نبدد و سنگي روي سنگ نگذارد. در حکومت او، به احدي بدي نرسد، مگر آنجا که حد خدايي جاري گردد.(2)
ب) سيرت خلقي
مهدي (عجل الله تعالي فرجه)، صاحب حشمت....

About the transient nature of this world and importance of the next world
So now, surely this world has turned its back and announced its departure while the next
world has appeared forward and proclaimed its approach. Today is the day of preparation
while tomorrow is the day of race. The place to proceed to is Paradise while the place of
doom is Hell. Is there no one to offer repentance over his faults before his death? Or is there
no one to perform virtuous acts before the day of trial?
Beware, surely you are in the days of hopes behind which stands death. Whoever acts during
the days of his hope before approach of his death, his action would benefit him and his death
would not harm him. But he who fails to act during the period of hope before the approach of
death his action is a loss and his death is a harm to him. Beware, and act during a period of
attraction just as you act during a period of dread. Beware, surely I have not seen a coveter for
Paradise asleep nor a dreader from Hell to be asleep. Beware, he whom right does not benefit
must suffer the harm of the wrong, and he whom guidance does not keep firm will be led
away by misguidance towards destruction.
Beware, you have been ordered insistently to march and been guided how to provide for the
journey. Surely the most frightening thing which I am afraid of about you is to follow desires
and to widen the hopes. Provide for yourself from this world what would save you tomorrow
(on the Day of Judgement).
as-Sayyid ar-Radi says: If there could be an utterance which would drag by neck towards
renunciation in this world and force to action for the next world, it is this sermon. It is enough
to cut off from the entanglements of hopes and to ignite the flames of preaching (for virtue)
and warning (against vice). His most wonderful words in this sermon are "Today is the day of
preparation while tomorrow is the day of race. The place to proceed to is Paradise while the
place of doom is Hell," because besides sublimity of words, greatness of meaning, true
similes and factual illustrations, there are wonderful secrets and delicate implications therein.
It is his saying that he place to proceed to is Paradise while the place of doom is Hell. Here he
has used two different words to convey two different meanings. For Paradise he has used the
word "the place to proceed to" but for Hell this word has not been used. One proceeds to a
place which he likes and desires, and this can be true for Paradise only. Hell does not have the
attractiveness that it may be liked or proceeded to. We seek Allah's protection from it. Since
for Hell it was not proper to say "to be proceeded to" Amir al-mu'minin employed the word
"doom" implying the last place of stay where one reaches even though it may mean grief and
worry or happiness and pleasure.
This word is capable of conveying both senses. However, it should be taken in the sense of
"al-masir" or "al-ma'al", that is, last resort. Qur'anic verse is "say thou "Enjoy ye (your
pleasures yet a while ), for your last resort is unto the (hell) fire" (14:30). Here to say
"sabqatakum" that is, "the place for you to proceed to" in place of the word "masirakum" that
is, your doom or last resort would not be proper in any way. Think and ponder over it and see
how wondrous is its inner implication and how far its depth goes with beauty. Amir almu'minin's
utterance is generally on these lines. In some versions the word "sabqah" is shown
as "subqah" which is applied to reward fixed for the winner in a race. However, both the
meanings are near each other, because a reward is not for an undesirable action but for good
and commendable performance.

مرگ برآمریکا  مرگ بر اسرائیل

بيت المقدس مال مسلمين و قبله اول مسلمين است.

امام خميني(ره)

سمیر قنطار، مبارز نام آشنای لبنانی است. کمتر کسی است که نام او را نشنیده باشد یا راجع به اقدامات دلاورانه او چیزی نخوانده باشد. او را «محور اسرای لبنانی» و «قدیمی ترین اسیر دربند اسرائیل» می خواندند. او که در عنفوان جوانی در عملیاتی در داخل فلسطین اشغالی به دست اسرائیلی ها اسیر شده بود در دادگاهی در آن رژیم به 582 سال و 6 ماه زندان محکوم شد! جالب است که خودش می گوید به آنها گفتم اگر فکر می کنید اسرائیل تا 582 سال دیگر وجود خواهد داشت که مرا در زندان نگه دارد اشتباه می کنید!

این مبارز لبنانی که قرار بود در جریان تبادل اسرا در سال 2004 آزاد شود در آخرین لحظات و با فریبکاری و بدقولی صهیونیستها کماکان در زندان ماند. از همین رو بود که سید حسن نصرالله در مراسم استقبال از مابقی اسرای آزاد شده در آن تبادل با اشاره به صندلی خالی ای که برای سمیر قنطار در

امام صادق (ع) فرمودند: «از قرائت سوره زلزال خسته نشوید زیرا هر کس در نمازهای مستحب خود این سوره را بخواند آزار زلزله‌ای بر او نخواهد رسید و بوسیله زلزله، صاعقه یا آفتی از آفات دنیایی، نخواهد مرد و وقتی وفات کرد دستور می‌دهند او را به بهشت برند و خداوند می‌فرماید:‌ای بنده من در هر جای بهشت که دوست داشتی جای گیر».

محورهای سوره زلزال

سوره مبارکه زلزال نود و نهمین سوره قرآن کریم است که در مدینه نازل شده و ۸ آیه دارد. در این سوره موضوعاتی از قبیل: وقوع زلزله هولناک زمین در هنگامه رستاخیز، بیان این حقیقت که در هنگامه قیامت و با وقوع زلزله شدید آن زمین بارهاى سنگین خویش را بیرون مى‌افکند بارهایى که به نظر بسیارى از مفسران خیل عظیم انسان‌هایى است که از درون قبر‌ها بر مى‌خیزند، اشاره به این‌که در آن روز انسان علت حوادث را جویا مى‌شود، تصریح به این حقیقت که زمین در آن روز عظیم تمامى اخبار خویش را بازگو مى‌کند، تصریح به این حقیقت که وقایع آن روز به ....

علایمی حتمیّه و غیر حتمیّه برای ظهور آن حضرت ذکر کرده اند. ولی اگر خبر دهند فردا ظهور می کند، هیچ استبعاد ندارد! لازمۀ این مطلب آن است که در بعضی علایم، بَداء صورت می گیرد و بعضی دیگر از علایم حتمی هم، مقارن با ظهور آن حضرت اتفاق می افتد. [در محضر بهجت:2/421]

دعای تعجیل فَرج، دوای دردهای ما است. [در محضر بهجت:1/363]

انتظار ظهور و فرج امام زمان (عج)، با اذیّت دوستان آن حضرت، سازگار نیست! [در محضر بهجت:2/366]

خداوند کام همۀ شیعیان را با فَرج حضرت غائب (عج) شیرین کند! شیرینیها، تفکّهاتِ زائد بر ضرورت است؛ ولی شیرینی ظهور آن حضرت، از اَشدّ ضرورات است. [در محضر بهجت:2/18]
 

بسم الله الرحمن الرحیم

من در طی سالیان دراز، خطر اسرائیل غاصب را گوشزد مسلمین نمودم، که اکنون این روزها به حملات وحشیانه خود به برادران و خواهران فلسطینی شدت بخشیده است، و بویژه در جنوب لبنان به قصد نابودی مبارزان فلسطینی، پیاپی خانه و کاشانه ایشان را بمباران می کند. من از عموم مسلمانان جهان و دولت‌های اسلامی می‌خواهم که برای کوتاه کردن دست این غاصب و پشتیبانان آن به هم بپیوندند. و جمیع مسلمانان جهان را دعوت می کنم آخرین جمعه ماه مبارک رمضان را که از ایام قدر است و می‌تواند تعیین کننده سرنوشت مردم فلسطین نیز باشد، به عنوان "روز قدس " انتخاب ، و طی مراسمی همبستگی بین المللی مسلمانان را در حمایت از حقوق قانونی مردم مسلمان اعلام نمایند. از خداوند متعال پیروزی مسلمانان را بر اهل کفر خواستارم. والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته.

(صحیفه امام جلد نـهـم- صفحه: ۲۶ ۷)

* قدس روز جهانی است/منافقین در روز قدس بی‌تفاوت هستند

"روز قدس " یک روز جهانی است . روزی نیست که فقط اختصاص به قدس داشته باشد. روز مقابله مستضعفین با مستکبرین است . روز مقابله ملتهایی است که در زیر فشار ظلم امریکا و غیر امریکا بودند، در مقابل ابرقدرتهاست . روزی است که باید مستضعفین مجهز بشوند در مقابل مستکبرین، و دماغ مستکبرین را به خاک بمالند. روزی است که بین منافقین و متعهدین امتیاز خواهد شد. متعهدین این روز را روز قدس می دانند، و عمل می کنند به آنچه باید بکنند. و منافقین آنهایی که با ابرقدرتها در زیر پرده آشنایی دارند و با اسرائیل دوستی در این روز بی تفاوت هستند، یا ملتها را نمی گذارند که تظاهر کنند. روز قدس روزی است که باید سرنوشت ملتهای مستضعف معلوم شود، باید ملت‌های مستضعف اعلام وجود بکنند در مقابل مستکبرین. باید همانطور که ایران قیام کرد